Итоговый документ Предсинодальной встречи молодёжи 2018

19-24 марта 2018 года в Риме прошла Предсинодальная встреча молодёжи, в которой приняли участие более 300 молодых людей со всех континентов. Их совместная работа стала частью подготовки к 15-й Генеральной ассамблее Синода Епископов, которая пройдёт в октябре на тему «Молодежь, вера и распознавание призвания». Ребята вместе отвечали на вопросы о том, чем они живут, в чём нуждаются, и как Церковь помогает в их жизненном пути. Все их ответы отражены в Итоговом документе, полный русский перевод которого подготовлен Оксаной Пименовой и Николаем Сыровым специально для Рускатолик.рф. Под каждым пунктом вы найдете ссылку на размышления молодых католиков из России — это наш общий вклад в осмысление настоящего документа.

Часть первая

Вызовы и возможности молодых людей в современном мире

1. Формирование личности

Молодые люди ищут себя, обращаясь к поддерживающим, вдохновляющим, аутентичным и доступным сообществам, которые расширяют их возможности. Мы признаем места, способствующие развитию личности, в первую очередь семью, которая занимает привилегированное положение. Во многих частях мира роль старших и почитание предков являются факторами формирования личности. Однако это применимо не ко всем, поскольку традиционные семейные модели в других местах находятся в упадке. Это заставляет молодых людей страдать. Некоторые отходят от своих семейных традиций, надеясь быть более оригинальными по сравнению с тем, что они считают “застрявшим в прошлом” и “старомодным”. В других частях мира молодые люди ищут идентичность, оставаясь укорененными в своих семейных традициях и стремясь быть верными тому, как их воспитывали.

В связи с этим Церкви необходимо лучше поддерживать семьи и их формирование. Это особенно актуально в некоторых странах, где нет свободы вероисповедания и молодые люди, особенно несовершеннолетние, не могут посещать церковь и потому должны приобщаться к вере дома своими родителями.

Чувство принадлежности является важным фактором формирования личности. Для многих социальное отчуждение способствует утрате собственного достоинства и идентичности. На Ближнем Востоке многие молодые люди чувствуют себя вынужденными обратиться в другие религии, чтобы быть принятыми своими сверстниками и окружающей доминирующей культурой. Это также остро ощущается общинами иммигрантов в Европе, которые испытывают социальное отчуждение и давление отказаться от своей культурной самобытности и ассимилироваться с доминирующей культурой. Это область, где Церковь должна подавать пример и пространство для исцеления наших семей, отвечать на эти проблемы, показывая, что для каждого есть место.

Следует отметить, что идентичность молодого человека также определяется нашим внешним взаимодействием и членством в конкретных группах, ассоциациях и движениях, которые находятся за пределами Церкви. Иногда приходы больше не связаны. Мы также признаем роль учителей и друзей, лидеров молодежных групп, которые могут стать хорошими примерами. Нам необходимо видеть привлекательные, последовательные и подлинные образцы. Нам нужны рациональные и критические объяснения сложных вопросов – упрощенных ответов недостаточно.

Некоторые считают сегодня религию частным делом. Иногда мы чувствуем, что святость является чем-то отделенным от нашей повседневной жизни. Церковь предстает слишком суровой и часто связана с чрезмерным морализмом. Иногда в Церкви трудно преодолеть логику «это всегда делалось таким образом». Нам нужна доброжелательная и милосердная Церковь, которая ценит свои корни и наследие, и которая любит всех, даже тех, кто не следует за принимаемыми стандартам. Многие из тех, кто ищет мирную жизнь, в конечном итоге посвящают себя альтернативной философии или опыту.

Другими ключевыми местами принадлежности являются социальные сети, друзья и одноклассники, а также наша социальная и природная среда. Это места, где многие из нас проводят большую часть времени. Часто наши школы не учат нас развивать критическое мышление.

Ключевые моменты для развития нашей личности включают в себя: выбор курса обучения, выбор профессии, выбор наших убеждений, открытие сексуальности и принятие обязательств, изменяющих нашу жизнь.

Другой аспект, который как формирует, так и влияет на формирование нашей идентичности и личности — это наш опыт общения с Церковью. Молодые люди глубоко обеспокоены такими темами, как сексуальность, зависимости, неудачные браки, распад семей, а также такими масштабными социальными проблемами, как организованная преступность, торговля людьми, насилие, коррупция, эксплуатация, убийство женщин (фемицид), все виды преследований и деградация окружающей среды. Эти проблемы вызывают серьезную озабоченность в уязвимых сообществах во всем мире. Мы боимся, потому что во многих наших странах существует социальная, политическая и экономическая нестабильность.

Преодолевая эти трудности, мы нуждаемся в принятии, гостеприимстве, милосердии и нежности со стороны Церкви как института, так и общины веры.


О поисках себя, неспособности соответстовать, о главных вопросах и любящем взгляде размышляет Анастасия Орлова


2. Взаимоотношения с другими людьми

Молодые люди стараются понять и придать смысл очень сложному и разнообразному миру. У нас есть доступ к новым возможностям для преодоления различий и разделений в мире, но происходит это в рамках различных реальностей и в разной степени. Многие молодые люди рассматривают разнообразие как богатство и находят возможности в мире плюрализма. Мультикультурализм обладает потенциалом для создания среды, где будут царить диалог и толерантность. Мы ценим разнообразие идей в мире, подверженном глобализации, уважение к мыслям других и свободе выражения. Так или иначе, мы хотим сохранить свою культурную идентичность, избегая единообразия и культуры консьюмеризма. Мы не должны бояться различий между нами, но должны радоваться этим отличиям и тому, что делает каждого из нас уникальным. Иногда мы чувствуем себя «исключенными», являясь христианами в социальной среде, которая враждебная религии. Мы понимаем, что должны идти навстречу этому вызову и нам и другим, чтобы строить прочные связи.

В некоторых странах христианская вера является верой меньшинства, в то время как другие религии доминируют. Страны с христианскими корнями показывают тенденцию постепенного отхода от Церкви и религии. Некоторые молодые люди пытаются найти смысл в вере в секулярном обществе, в котором свобода совести и свобода вероисповедания попадают под удар. Расизм на разных уровнях оказывает влияние на молодежь в разных уголках мира. Для Церкви все еще есть возможность указать другой «путь» для молодых людей, но это должно быть сделано в зачастую сложных социальных рамках.

Молодежи часто весьма трудно услышать слово Евангелия. Это особенно проявляется там, где напряженность между людьми становится обыденностью, несмотря на общественный запрос на разнообразие. Особенное внимание должно быть уделено и привлечено к наших братьям и сестрам христианам, подвергающимся преследованиям по всему миру. Мы помним наши христианские корни, покрытые кровью мучеников, и пока мы молимся о прекращении гонений, мы благодарны за их свидетельство веры, несомое миру. Более того, до сих пор не существует никакого консенсуса по вопросу принятия мигрантов и беженцев, или даже по вопросам, которые послужили причиной этого феномена. И это — несмотря на признание универсального стремления к заботе о достоинстве каждого человека.

В мире глобализации, в мире, где сосуществует множество религий, Церковь должна не только моделировать, но и развивать существующие теологические руководства к ведению мирного и конструктивного диалога с людьми других религий и традиций.


Размышление Николая Чиркова, новиция SDB, о том, почему встреча с людьми иных религий, культур и традиций является для нас школой Любви.


3. Молодёжь и будущее

Молодежь мечтает о безопасности, стабильности и реализации. Многие надеются на лучшую жизнь для своих семей. Во многих уголках мира это означает и физическую безопасность, для других это означает возможность найти хорошую работу или определенный образ жизни. Общей мечтой для всех является стремление обрести чувство принадлежности.

Мы ожидаем появления больших возможностей в органичном обществе, которое нам доверяет. Мы стремимся быть услышанными, быть не только сторонними наблюдателями, но и активными участниками в жизни общества. Мы ищем Церковь, которая поможет нам найти наше призвание во всех смыслах этого слова. Важно сказать, что, к сожалению, далеко не все молодые люди рассматривают святость как что-то достижимое, что-то, что приводит к счастью. Мы должны оживить понятие общины, которая дает молодым чувство принадлежности.

Некоторые практические проблемы усложняют нашу жизнь. Многие молодые люди пережили серьезные травмы в самых разных проявлениях. Многие до сих пор страдают под весом душевных болезней и физических ограничений. Церковь должна лучше поддерживать нас и предоставлять возможности для исцеления. В некоторых частях мира единственным способом достичь обеспеченного будущего является получение высшего образования или тяжелая работа. В то время как это является общим стандартом, это не всегда возможно в связи с различными обстоятельствами, с которыми сталкивается молодежь. Эта идея является превалирующей, и она соответствующим образом повлияла на видение труда как такового. Несмотря на эту реальность, молодежь стремится засвидетельствовать неотъемлемое достоинство труда. Иногда мы оказываемся в положении, требующем от нас отказа от своих мечтаний. Мы слишком подвержены страхам, и многие из нас перестают мечтать. Это прослеживается во множестве проявлений социо-экономического давления, которое иссушает сам смысл надежды среди молодежи. Порой у нас просто нет самой возможности продолжать мечтать.

По этой причине молодежь стремится обращаться к проблемам социальной справедливости нашего времени. Мы стремимся найти возможности работать ради построения лучшего мира. В связи с этим Социальное учение Католической Церкви является особенно информативным инструментом для молодых католиков, которые хотят последовать призваниям в этой области. Мы хотим мира, который гармонизирует экологию с устойчивой глобальной экономикой. Для молодых людей, проживающих в нестабильных и уязвимых регионах, существует надежда, — они ожидают конкретных действий со стороны правительств и общества: прекращения войны и коррупции, обращения к вопросам изменения климата, социального неравенства и безопасности. Важно отметить, что, независимо от контекста, каждый разделяет общее для всех врожденное желание достижения высших идеалов: мира, любви, доверия, равенства, свободы и справедливости.

Молодежь мечтает о лучшей жизни, и тем не менее, многие вынуждены эмигрировать, чтобы попасть в лучшую экономическую и общественную среду. Они мечтают о мире, и их особенно привлекает «Западный миф», как он изображается в медиа. Молодые африканцы мечтают о самостоятельной местной Церкви, которая не нуждается в спонсировании, усугубляющем зависимость, которая является жизнеобеспечивающей Церковью для своих общин. Несмотря на многие военные конфликты и периодически возникающие всплески насилия, молодежь продолжает надеяться. Во многих западных странах их мечты сконцентрированы на личном развитии и самореализации.

Во многих местах существует широкая пропасть между устремлениями молодежи и возможностями для них принимать долгосрочные решения.


О разнице между самореализацией и комфортом, о послушании Святому Духу, о взгляде на работу и о социальном учении Католической Церкви размышляет Наталья Масленникова.


4. Отношения с технологиями

Когда речь идет о технологиях, необходимо понимать двойственность их применения. Несмотря на то, что современные технологические достижения значительно улучшили нашу жизнь, использовать их нужно с осторожностью. Как и в других делах безрассудное применение может привести к негативным последствиям. В то время как для одних технологии расширяют пространство отношений, для многих других они становятся предметом зависимости, заменяя отношения с людьми и даже с Богом. Тем не менее, в настоящее время технологии являются неотъемлемой частью жизни молодежи и должны рассматриваться в этом контексте. Как ни парадоксально, но в некоторых странах технологии — и особенно Интернет — доступны, в то время как возможности удовлетворить основные потребности по-прежнему отсутствуют.

Влияние социальных сетей на жизнь молодых людей нельзя недооценивать. Социальные сети являются важной частью идентичности и образа жизни молодежи. Как никогда раньше цифровая среда обладает огромным потенциалом объединять людей сквозь географические расстояния. Обмен информацией, идеалами, ценностями и общими интересами стал проще. Доступ к средствам он-лайн обучения открывает молодым людям в отдаленных уголках мира возможность получить образование и позволяет кончиками собственных пальцев прикоснуться  к знаниям всего мира.

Однако двойственность технологий становится очевидной, когда они приводят к развитию конкретных пороков. Эта опасность проявляется в изоляции, лени, одиночестве и скуке. Очевидно, что молодежь во всем мире одержимо потребляет медийную продукцию. Несмотря на то, что молодые люди живут в мире гиперсвязи, их общение по-прежнему ограничено теми, кто похож на них. Для встречи различий не хватает пространства и возможностей. Культура СМИ по-прежнему оказывает большое влияние на жизнь и идеалы молодежи. Появление социальных медиа привело к новым вызовам, напрямую связанным с тем влиянием, которое медиа-компании оказывают на жизнь молодых людей.

Часто молодые люди стремятся разделять свое поведение в онлайн и оффлайн среде. Необходимо предложить молодежи помощь в понимании, каким образом она может выстраивать свою жизнь в цифровом мире. Онлайн отношения могут стать бесчеловечными. Цифровое пространство закрывает глаза на уязвимость другого человека и мешает саморефлексии. Такая проблема как порнография искажает у молодого человека восприятие человеческой сексуальности. Технологии, используемые подобным образом, создают параллельную иллюзорную реальность, игнорирующую человеческое достоинство.

К другим рискам относятся потеря идентичности, связанная с искажением личности, создание виртуальной личности и утрата устойчивых связей с социальным миром. Долгосрочные риски также включают потерю памяти, культуры и творчества из-за непосредственного доступа к информации и утрату концентрации, связанную с фрагментацией информации. Существует культ и диктатура внешности.

Разговор о технологиях не ограничивается Интернетом. В области биоэтики технологии ставят новые задачи и создают новые риски в отношении безопасности человеческой жизни на всех уровнях. Появление искусственного интеллекта и новых технологий, таких как робототехника и автоматизация, создает риски для трудоустройства рабочих групп. Технологии могут наносить ущерб человеческому достоинству, если они не используются осознанно с осторожностью и если их применение не обусловлено уважением к человеческому достоинству.

У нас есть два конкретных предложения в области технологий. Во-первых, вступая в диалог с молодежью, Церковь должна углубить свое понимание технологий, чтобы помогать нам учиться правильно их использовать. Более того, Церковь должна рассматривать технологии – особенно Интернет – как благодатное место для новой Евангелизации. Результаты этих размышлений должны быть представлены в официальном церковном документе. Во-вторых, Церковь должна бороться с широко распространенной проблемой порнографии, в том числе с жестоким обращением с детьми в Интернете, а также кибер-издевательствами и их последствиями для человечества.


Размышление Виктора Бабенко, работа которого целиком и полностью связана с технологиями, что не мешает ей становиться живым отношением со Христом.


5. Поиск смысла жизни

Многие молодые люди, когда им задают вопрос: “В чем смысл твоей жизни?”, — не знают, как на него отвечать. Они не всегда видят связь между жизнью и трансцендентным. Многие из них, потеряв доверие к социальным институтам, перестали считать себя “религиозными” и причислять к религиозным институтам. Однако молодежь открыта для духовного.

Многие сожалеют о том, как редко молодые люди ищут ответы на вопросы о смысле жизни в контексте веры и Церкви. Во многих местах мира молодежь связывает смысл жизни с работой и личным успехом. Сложность обрести стабильность в этих сферах порождает чувство незащищенности и тревогу. Многим приходится мигрировать в поисках хорошего места для работы, другим из-за экономической нестабильности — покидать семьи и свою культуру.

Некоторые также отмечают, что молодые люди, задаваясь вопросом о смысле жизни, не всегда готовы решительно посвятить себя именно Иисусу или Церкви. Сегодня религия больше не рассматривается как основной способ поиска смысла, поскольку молодые люди часто обращаются к другим современным верованиям и идеологиям. Скандалы, приписываемые Церкви – как реальные, так и вымышленные – влияют на доверие молодежи к ней и традиционным институтам, которые она поддерживает.

Церковь может играть существенную роль в обеспечении молодым людям принятия вместо маргинализации. Это происходит, когда мы призываем поддерживать достоинство женщины, как в Церкви, так и в обществе в целом. На сегодняшний день существует всеобщая проблема, заключающаяся в том, что женщинам по-прежнему не предоставляется равного места. Это касается и Церкви. Есть прекрасные примеры служения женщин, занимающих руководящие позиции как в религиозных общинах, так и в миру. Однако, для некоторых молодых женщин эти примеры не всегда доступны. Из этих размышлений вытекает один из ключевых вопросов: где то пространство в Церкви и в обществе, где женщины могут успешно развиваться? Церковь может подходить к этой проблеме в реальной дискуссии с открытостью к различным идеям и опыту.

Среди молодых людей, как в Церкви, так и во всем мире, часто возникают большие разногласия по поводу некоторых аспектов учения Церкви, которые сегодня особенно противоречивы. К их числу относятся: контрацепция, аборты, гомосексуализм, сожительство, брак и восприятие священства в разных церковных реальностях. Важно отметить, что, независимо от уровня знания церковного учения, среди молодых людей по-прежнему существуют разногласия и продолжаются дискуссии по этим полемичным вопросам. В результате у некоторых может возникать желание, чтобы Церковь изменила свое учение или, по крайней мере, получить лучшее объяснение и доступ к большему знанию по этим вопросам. Несмотря на внутренние споры, молодые католики, чьи убеждения противоречат официальному учению, по-прежнему хотят быть частью Церкви. Одновременно с этим многие молодые католики принимают учение Церкви и находят в нем источник радости. Они желают, чтобы Церковь не только крепко держалась за него в условиях непопулярности, но и провозглашала с большей силой.

Отношение к святому остается непростым во всем мире. Христианство часто рассматривается как нечто устаревшее, его значение или ценность в жизни больше не понимается. Одновременно с этим в других общинах приоритет отдается святому, поскольку в центре повседневной жизни стоит религия. В некоторых азиатских регионах понимание смысла жизни ассоциируется с идеями восточной философии.

Тем не менее, многие из нас хотят понять Иисуса, и часто изо всех сил пытаются осознать, что Он один является источником истинного самопознания, потому что именно в отношениях с Ним человек в конечном итоге обретает себя. Таким образом, мы видим, что молодые люди хотят быть подлинными свидетелями — мужчинами и женщинами, — которые живым образом выражают свою веру и отношения с Иисусом, поощряя других приближаться, встречаться и влюбляться в Него самим.


О том, как признание факта, что смысл жизни — Христос, меняет всё, размышляет Константин Рогачев.


Часть вторая

Вера и призвание, распознавание и сопровождение

6. Молодёжь и Иисус

Сколько молодежи на планете Земля, столько и видов взаимоотношений между молодым человеком и Иисусом. Есть множество молодых людей, которые знают Иисуса, и относятся к Нему, как к Спасителю и Сыну Божьему. Многие находят близость с Иисусом посредством общения с Его Матерью, Марией. Другие могут не иметь таких отношений, но видят Его как морального лидера и хорошего человека. Многие молодые люди воспринимают Иисуса как историческую фигуру, принадлежащую своим времени и месту, и не имеющую прямого отношения к их современной жизни. Кроме того, многие видят Его как нечто весьма далекое от реального человеческого опыта, что зачастую связано и вызвано моделью Церкви. Ложные представления об Иисусе, которые есть у определенной части молодежи, часто служат тому, что Он становится им чуждым и непривлекательным. Ложные идеалы «образцового» христианина не попадают в диапазон восприятия среднестатистического человека, а соответственно, в него не попадают и правила, утвержденные Церковью. Как результат, христианство видится многим как недостижимый стандарт.

Один из способов разрешить все путаницы и ложные представления об Иисусе у молодых людей, это возврат к Писанию с целью понять более глубоко личность Христа, Его жизнь и Его человечность. Молодым людям нужно откликнуться на призыв Иисуса к Его миссии, а не иметь дело с тем, что им кажется невозможными моральными ожиданиями. Конечно же, молодежь не уверена в том, как это сделать. Поэтому эта жажда миссии должна воспитываться в молодых людях, и этим должна заниматься Церковь.


Свидетельство Веры Куколевой о том, как она встретила Христа и что помогает ей узнавать Его всё больше и больше с каждым днём.


7. Вера и Церковь

Для многих молодых людей вера стала скорее частным, а не общинным делом, и негативный опыт, который некоторые пережили в Церкви, этому способствовал. Есть много молодых людей, которые строят отношения с Богом исключительно на личном уровне, «духовных, но не религиозных” или сосредоточенных только на отношениях с Иисусом Христом. Для некоторых Церковь представляет культуру, которая в большей степени ориентирована на тех, кто включен в ее институциональную жизнь, а не на личность Христа. Другие молодые люди считают религиозных лидеров отстраненными и более сосредоточенными на управлении, чем на строительстве общины. Третьи считают Церковь ненужной. Может показаться, что Церковь забывает: Церковь — это люди, а не здания. Для других молодых людей в таких местах, как Африка, Азия и Латинская Америка, а также в различных общемировых движениях Церковь очень близка; даже некоторые молодые люди, которые не живут по Евангелию, ощущают связь с нею. Чувство принадлежности и семьи поддерживает этих молодых людей на их пути. Без якоря общинной поддержки и принадлежности они могут ощущать себя изолированными перед лицом проблем. Есть много таких, кто не чувствует необходимости быть частью церковной общины и находит смысл в своей жизни вне Церкви.

К сожалению, в некоторых районах мира молодежь покидает Церковь в больших количествах. Понимание, почему это происходит, имеет решающее значение для продвижения в решении этой проблемы. Молодые люди, которые не связаны с Церковью или покидают ее, делают это, пережив безразличие, осуждение и неприятие. Можно прийти на Мессу, участвовать в ней и уйти, не испытав чувства общности или семьи как тела Христова. Христиане исповедуют живого Бога, но некоторые посещают Мессу или принадлежат к общинам, которые кажутся мертвыми. Молодежь привлекает радость, которая является отличительной чертой нашей веры. Они желают увидеть Церковь, которая является живым примером того, чему она учит, и быть свидетелями подлинного пути к святости, который включает в себя признание ошибок и просьбу о прощении. Молодые люди ожидают, что руководители Церкви — пресвитеры, монашествующие и миряне — будут самым ярким тому примером. Знание о подлинности и уязвимости моделей веры позволяет молодым людям свободно быть такими же самим. Не для того, чтобы разрушить святость служения, но чтобы вдохновляться на пути к святости.

Во многих случаях молодым людям трудно найти место в Церкви, где они могли бы активно участвовать и руководить. У них есть опыт Церкви как места, где их считают слишком молодыми и неопытными, чтобы управлять или принимать решения, поскольку они могут только совершать ошибки. Существует необходимость, чтобы молодым людям доверяли вести и быть главными действующими лицами в своем духовном пути. Не чтобы подражать старшим, но чтобы по-настоящему брать на себя ответственность и миссию. Движения и новые общины в Церкви разработали не только плодотворные способы  евангелизации молодых людей, но и практику наделения их полномочиями быть основными послами веры для своих сверстников.

Еще одна распространенная проблема, которая существует для многих молодых людей, — неясная роль женщин в Церкви. Если молодым людям трудно испытать чувство принадлежности и лидерства в Церкви, то это вдвойне верно для женщин. Поэтому будет полезно, если Церковь не только четко заявит о роли женщин, но и поможет молодым людям изучать и лучше ее понимать ее.


О препятствиях, которые молодые люди встречают на духовном пути, и о том, чего ждёт молодёжь от священников, размышляет Николай Сыров.


8. Призвание как смысл жизни

Существует потребность в простом и ясном понимании призвания, чтобы подчеркнуть смысл призыва и миссии, желания и стремления, чтобы сделать это понятие более близким для молодежи на данном этапе жизни. Призвание часто преподносилось в прошлом как нечто абстрактное, едва ли достижимое многими. Молодые люди понимают необходимость наполнения жизни смыслом, жизни ради чего-то, но многие не осознают, как связать это с призванием как даром и призывом Господа.

Сам термин «призвание» стал синонимом священства и посвященной жизни в культуре Церкви. И хотя эти призвания являются святыми и им нужно отдавать должное, важно, чтобы молодые люди знали, что их призвание осуществляется в силу их жизни и что каждый человек несет ответственность за то, кем Бог призывает его быть и что делать. В каждом призвании наличествует полнота, которую следует подчеркивать, чтобы молодежь открывала свои сердца для возможностей.

Молодежь рассматривает призвание, как нечто в одном списке с жизнью, любовью, устремлениями, местом в этом мире, способом повлиять на мир и оставить след. Но для многих термин «призвание» не очень ясен, что приводит к необходимости четкого понимания того, чем являются и христианское призвание (к священству и посвященной жизни, к миссионерской деятельности мирян, к браку и семье, к служению обществу и т.д.) и чем является всеобщее призвание к святости.


Свидетельство семинариста епархии Айхштетт, Николая Лосева, о трёх составляющих успешных поисков призвания.


9. Распознавание призвания

Распознавание призвания может стать вызовом, особенно в свете неправильного понимания термина. Однако молодые люди готовы принять его. Распознавание призвания также может оказаться приключением длиною в жизнь. При этом многие молодые люди не знают, как намеренно идти по пути распознавания; это возможность для Церкви сопровождать их.

Среди многих факторов, которые влияют на способность молодых людей распознавать свое призвание можно назвать: Церковь, культурные различия, требования работы, цифровые средства массовой информации, семейные ожидания, психическое здоровье и состояние ума, шум, давление со стороны сверстников, политические сценарии, общество, технологии и т.д. Проводить время в тишине, самоанализе и молитве, а также читать Священное Писание и узнавать себя глубже — это то, чем занимаются очень немногие молодые люди. Необходимо лучше знакомить с этими областями. Взаимодействие с религиозными группами, движениями и общинами единомышленников также может помочь молодым людям в распознавании.

В частности, мы признаем уникальные проблемы, с которыми сталкиваются молодые женщины, когда они видят свое призвание и место в Церкви. Подобно Марии, чье “да” на Божий призыв имеет основополагающее значение для христианского опыта, молодым женщинам сегодня нужно пространство, чтобы сказать “да” своему призванию. Мы призываем Церковь углублять понимание роли женщины и расширять возможности для молодых женщин, как мирянок, так и посвященных, в духе любви Церкви к Марии, Матери Иисуса.


Размышление Оксаны Пименовой о том, почему распознавание призвания — это образ жизни, что помогает нам в нём, и почему призвание не сводимо к одной лишь форме.


10. Сопровождение молодёжи

Молодые люди нуждаются в попутчиках на своем пути, нуждаются в принятии со стороны верующих братьев и сестер, которые передают им истину и позволяют молодежи иметь и высказывать свое понимание веры и призвания. Молодые люди нуждаются не в моделях для имитации и подражания, но в живых свидетелях веры, сама жизнь которых является благой вестью. Будь то знакомые лица дома, коллеги в местных общинах или мученики, жертвующие своими жизнями, вокруг нас множество таких людей, способных стать попутчиками молодежи.

Качества такого наставника включат в себя: верующий христианин, открытый Церкви и миру; кто-то, кто всегда ищет святости; кто-то уверенный, но не судящий; кто-то, кто внимательно прислушивается к нуждам молодых людей и отвечает добром; кто-то любящий и знающий себе цену; кто-то, кто осознает свои пределы и понимает радости и горести духовного пути.

Особенно важным качеством для такого наставника-попутчика является человечность – все мы люди, и все люди совершают ошибки. Нет идеальных людей, но есть прощенные грешники. Иногда такие люди возносятся на пьедестал, а когда падают с него, опустошение, вызванное этим падением, может повлиять на молодежь негативно и даже стать причиной ее ухода из Церкви.

Наставник не должен вести за собой пассивных молодых людей, он должен идти с ними вместе бок о бок, позволяя им активно принимать участие во всем, что происходит на пути. Он должен уважать свободу, которая является неотъемлемой частью процесса распознавания для молодых; а также должен снабдить молодых людей инструментами для того, чтобы этот процесс был успешен. Наставник должен всем сердцем верить в способность молодежи участвовать в жизни Церкви, должен лелеять зерно веры в молодых, не ожидая тут же увидеть плоды действия Святого Духа. Эта роль наставника не может и не должна отводиться только лишь священникам и монашествующим. Миряне также должны примерять ее на себя. Все такие наставники должны иметь возможность развиваться и участвовать в постоянной формации.


О потребности молодых людей в наставнике, о качествах, которыми он должен обладать, и о том, что бывает, если идеализировать эту фигуру, размышляет Святослав Чевер.


Часть третья

Церковная формация и пастырская работа

11. Образ Церкви

Сегодняшняя молодежь жаждет подлинной Церкви. Мы хотим сказать, особенно иерархии Церкви, что она должна быть прозрачным, приветливым, честным, привлекательным, коммуникативным, доступным, радостным и интерактивным сообществом.

Заслуживает доверия та Церковь, которая не боится позволить себе выглядеть уязвимой. Церковь должна быть искренней в признании своих прошлых и нынешних ошибок, в том, что она состоит из людей, способных на ошибки и непонимание. Церковь должна осуждать такие действия, как сексуальное насилие и нерациональное использование власти и богатства.

Церковь должна продолжать настаивать на нетерпимой позиции в отношении сексуальных надругательств в своих учреждениях; смирение несомненно повысит ее авторитет среди молодежи мира. Если Церковь будет действовать таким образом, она будет отличаться от других институтов и органов власти, которым молодые люди по большей части уже не доверяют.

Более того, Церковь привлекает внимание молодежи, будучи укорененной в Иисусе Христе. Христос — это истина, которая отличает Церковь от любой другой мирской группы, с которой мы можем себя ассоциировать. Поэтому мы просим, чтобы Церковь продолжала возвещать радость Евангелия под руководством Святого Духа.

Мы желаем, чтобы Церковь распространяла это послание через современные средства коммуникации. У молодых людей есть много вопросов о вере, но они жаждут получать не размытые ответы или заготовленные формулировки. Мы, молодая Церковь, просим, чтобы наши руководители говорили практическим языком на спорные темы, такие как гомосексуализм и гендерные вопросы, которые молодые люди уже обсуждают свободно без табу. Некоторые считают Церковь «антинаучной», поэтому ее диалог с научным сообществом также важен, так как наука может осветить красоту творения. В этом контексте Церковь должна также заботиться о проблемах экологии, особенно о загрязнении окружающей среды. Мы также желаем видеть чуткую Церковь, которая тянется к тем, кто маргинализирован, гоним и беден. Привлекательная Церковь — это Церковь, которая строит отношения.


О единственном Короле, Которому стот служить, о связи между верой и наукой, и о том, чем Церковь отличается от всех других сообществ, размышляет Евгений Розенблюм.


12. Молодые лидеры

Церковь должна включать молодежь в процессы принятия решений и предлагать ей больше лидерских ролей. Эти роли должны предлагаться на уровне приходов и епархий, на национальном и международном уровнях, даже в ватиканских комиссиях. Мы знаем, что готовы стать лидерами, которые могут возрасти и могут быть научены старшим поколением в Церкви: как клиром, так и мирянами. Нам необходимы специальные программы по развитию лидерства для укрепления и развития. Некоторые молодые девушки и женщины чувствуют, что в Церкви для них недостаточно лидерских моделей, а они тоже хотят привносить в Церковь свои интеллектуальные и профессиональные умения. Мы также убеждены, что семинаристы и священники должны иметь больше возможностей для сопровождения молодежи.

Помимо институционального поля, мы хотим быть радостными миссионерами, энтузиастами внутри Церкви. Мы также особенно хотим отметить явную потребность в креативном голосе. Креативность часто выражается в музыке, литургии и искусстве, но до тех пор, пока все креативные начинания полностью контролируются старшим поколением в Церкви, это просто неиспользуемый потенциал.

Существует также и потребность в большем количестве общин, где молодые люди могли бы разделять радости и горести, делиться проблемами и свидетельствами. Часто такие общины уже появляются по инициативе мирян, различных движений и объединений. Но они нуждаются в большей поддержке, официальной и финансовой.

Молодая Церковь также смотрит и вовне. Молодые люди заинтересованы в политике, гражданском обществе, гуманитарных инициативах. Они хотят действовать как католики в публичной сфере для укрепления общества в целом. Во всех этих аспектах молодые католики желают быть сопровождаемы и поддерживаемы Церковью; они хотят, чтобы их воспринимали всерьез, как ответственных членов Церкви.


О риске следовать за собственными амбициями и о своём опыте лидерства в Церкви рассказывает Олег Котов.


13. Предпочитаемые места

Мы хотим, чтобы Церковь встречала нас в тех местах, где она в настоящее время присутствует мало или практически не присутствует. Больше всего мы хотим встречи с ней на улицах, где находятся все люди. Церковь должна стараться находить новые креативные способы общения с людьми там, где им комфортно и где они естественно общаются: бары, кофейни, парки, спортзалы, стадионы и другие популярные культурные площадки. Следует также рассмотреть менее доступные места, такие как армия и работа, сельские районы. Помимо этого нам также нужен свет веры в более трудных местах, таких как детские дома, больницы, маргинальные и раздираемые войной районы, тюрьмы, реабилитационные центры и районы красных фонарей.

Хотя Церковь уже встречается со многими из нас в школах и университетах по всему миру, мы хотим видеть ее присутствие в этих местах более сильным и эффективным. Ресурсы не тратятся впустую, когда они вкладываются в эти области, поскольку именно здесь многие молодые люди проводят большую часть своего времени и часто взаимодействуют с людьми различного социально-экономического происхождения. Многие из нас уже являются верными членами приходских общин или различных учреждений, ассоциаций и организаций Церкви. Крайне важно, чтобы те, кто уже вовлечен, получали поддержку в церковном сообществе, чтобы их укрепляли и вдохновляли на евангелизацию внешнего мира.

Как и многие физические места, в которых мы можем столкнуться, Церковь должна принять во внимание цифровой мир. Мы хотим видеть Церковь, доступную через социальные сети, а также другие цифровые пространства, чтобы легче и эффективнее предлагать информацию о себе и своем учении, а также способствовать становлению молодого человека. Кратко говоря, нас нужно встречать там, где мы находимся – интеллектуально, эмоционально, духовно, социально и физически.


О важности христианизации повседневности и о том, как нам не превратиться в классических сектантов со словами «Здравствуйте, вы не хотите поговорить о Боге?», размышляет Сергей Гуркин.


14. Укрепление инициатив

Мы стремимся к опыту, который бы углубил наши отношения с Иисусом в реальном мире. Успешные инициативы – это и есть опыт общения с Богом. Поэтому мы откликаемся на инициативы, предлагающие понимание Таинств, молитвы и литургии, чтобы адекватно делиться нашей верой и защищать ее в секулярном мире. Таинства – бесконечно ценный дар для нас, страстно желающих глубже осознать их значение в наших жизнях. Это касается и подготовки к браку, и Евхаристии, и подготовки к Крещению детей, и так далее. Из-за отсутствия четкого и привлекательного объяснения того, что на самом деле предлагают Таинства, некоторые молодые люди принимают их, не понимая и недооценивая. 

Вот пример плодотворных инициатив: такие мероприятия, как Международная Встреча Молодежи; курсы и программы, которые помогают неофитам; миссионерская деятельность; катехизация молодежи; ретриты и духовные упражнения; харизматические встречи, хоры и молитвенные группы; паломничества; спортивные христианские лиги; молодежные группы на уровне приходов и епархий; школа Библии; христианские группы в университетах; разнообразные приложения и множество движений и ассоциаций внутри Церкви. 

Мы приветствуем хорошо организованные, масштабные мероприятия, но понимаем, что не все мероприятия должны быть таковыми. Маленькие, локальные группы, где мы можем делиться вопросами и опытом, необычайно важны для роста в вере. Такие маленькие встречи способны заполнить пространство между масштабными акциями Церкви и приходами. Особенно они важны в странах, не столь открытых к христианству.

Социальные и духовные аспекты церковных инициатив могут дополнять друг друга. Мы также хотели бы принимать участие в социальных проектах, направленных на помощь и евангелизацию среди людей, страдающих от болезней и зависимостей. Также мы хотим находиться в диалоге с людьми других религий, культур, людьми из самых разных социальных и экономических контекстов. Церковь должна укреплять инициативы, которые борются с работорговлей и принудительной миграцией и наркоторговлей, что особенно актуально для Латинской Америки.


Об интересе ко Христу и к Спасению, а так же о том, чем инициативы, рождённые из этого интереса, отличаются от наших собственных проектов, размышляет Григорий Тюпа.


15. Инструменты для применения

Церковь должна освоить язык, который передает обычаи и культуру молодежи, чтобы все люди имели возможность услышать послание Евангелия. Тем не менее, нас интересуют различные проявления Церкви. У некоторых из нас есть страсть к “огню» современных харизматичных движений, которые фокусируются на Святом Духе; другие тянутся к тишине, созерцанию и почитанию традиционной Литургии. Все это хорошо, поскольку помогает нам молиться разными способами. За пределами Церкви многие молодые люди удовлетворены своей духовной жизнью, но Церковь может привлечь их с помощью правильных инструментов.

— Мультимедиа — интернет предоставляет Церкви беспрецедентную возможность евангелизации, особенно с помощью социальных сетей и онлайн-видеоконтента. Мы, молодые люди, являемся цифровым поколением, которое может возглавить этот процесс. Это также отличное место, чтобы встретить и привлечь людей других вероисповеданий и неверующих. Регулярные видео Папы Франциска — хороший пример использования евангельского потенциала интернета.

— Опыт годичного перерыва (год, в котором выпускники школ или студенты берут отпуск и делают что-то, кроме учёбы, например, отправляются в поездки или работают — прим. переводчика) — годы участия в движениях и благотворительных организациях дают молодым людям опыт миссии и пространство для распознавания. Это также создает возможность для Церкви встретиться с неверующими и людьми других вероисповеданий.

— Искусство и красота — красота общепризнанна, и Церковь имеет историю привлечения и евангелизации через искусство: музыку, изобразительное искусство, архитектуру, дизайн и т.д. Молодые люди на это особенно откликаются и любят быть творческими и выразительными. 

— Адорация, медитация и созерцание – мы также ценим контраст тишины предлагаемого церковной традицией Евхаристического поклонения и созерцательной молитвы. Она обеспечивает пространство вдали от постоянного шума современного общения, и именно здесь мы встречаемся с Иисусом. Тишина — это место, где мы можем услышать голос Бога и различить Его волю. Многие за пределами Церкви также ценят медитацию, и богатая церковная культура может быть мостом для светских, но духовных людей. Она может быть контркультурной, но эффективной.

— Свидетельства — личные истории Церкви являются эффективными способами евангелизации как истинного опыта, который невозможно оспорить. Свидетельства современных христиан и преследуемых на Ближнем Востоке христиан являются особенно сильными свидетельствами полноты жизни в Церкви. Истории святых по-прежнему актуальны для нас как путь к святости и полноте жизни. 

— Синодальный процесс — мы очень рады, что иерархи Церкви воспринимают нас всерьез, и чувствуем, что этот диалог между молодой и старой Церковью является жизненно важным и плодотворным процессом слушания. Было бы обидно, если бы этому диалогу не дали возможности развиваться дальше! Эта культура открытости чрезвычайно полезна для нас.

В начале этой Пресинодальной встречи и в духе этого диалога Папа Франциск упомянул стих из Библии: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоиль 3:1).


Размышление Веры Волконской о том, как нам помогает разнообразие харизм и путей в Церкви.


 

Перевод с английского: Оксана Пименова, Николай Сыров

На других языках: EN, IT, ES, DE, FR, PT

Фото: www.synod2018.va