Автор: В Католической Церкви октябрь – месяц, посвящённый Пресвятой Богородице и молитве Розария. Существует множество размышлений над тайнами Святого Розария, основанных на личном опыте и харизме их автора. В этом году своими размышлениями с нашими читателями делится Сергей Сабсай. Практика Помпейской новенны поддержала его на плаву в трудной ситуации и привела к принятию серьёзных решений. И именно из предложенной в новенне благодарственной молитвы с обещанием распространять её родилось желание делиться размышлениями над Розарием, чтобы молитва не была пустословием и реализовывалась.
1. Крещение Господне
Смыслы крещения Иисуса в Иордане многократно описаны: пример смирения и послушания (“оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду”), освящение творения… Поразительно то, что произойдёт потом.
Тот самый Иоанн, который младенцем в утробе Елизаветы танцевал, как Давид перед ковчегом, при приближении беременной Иисусом Марии; тот самый Иоанн, который говорил Иисусу: “мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?”; тот самый Иоанн, который слышал голос Отца Небесного: “Сей есть Сын Мой возлюбленный” – вдруг посылает из темницы к Иисусу учеников: “Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?” А ведь лучше Иоанна никто, кроме Марии, не знал ответа на этот вопрос… Что это? Сомнение в испытании, в заключении? Но если дрогнул Иоанн – пророк, “больше которого не восставало из рождённых жёнами”, то тем понятней наши сомнения – это нормальный путь веры.
И чем же отвечает Иисус? – указанием не на слова или пророчества, но на дела: “слепые прозревают, хромы ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают” и в одном ряду с чудесами физического воскрешения и исцеления – “нищие благовествуют”.
Один из важнейших принципов Нового Завета – принцип реальности. Идёт постоянное воспитание доверия опыту, собственным глазам.
2. Брак в Кане Галилейской
Вслед за голосом небесного Отца в светлых тайнах Розария мы слышим голос земной матери Иисуса: “что скажет Он вам, то сделайте”.
Превращение воды в вино на свадьбе в Кане — это не только благословение брака, не только чудо по просьбе Матери, и даже не только связь с Евхаристией (первое чудо – воду в вино; последнее – вино в Кровь). Для свадьбы, конечно, приготовили всё, что могли; но этого не хватило. Когда человеческие возможности исчерпаны буквально до дна; когда нам остаются только немощь и позор – тогда Он приходит на помощь и воду нашей немощи превращает в доброе вино. И оно лучше того, что могли приготовить мы своими силами.
Но сначала мы должны сделать всё, что только можем. “Действуй, как будто всё зависит только от тебя, и молись, как будто всё зависит только от Бога”.
3. Возвещение Царства Божия и призыв к обращению
“Пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие”. Знакомые слова, смысл которых нам нужно расчищать, как реставраторы расчищают картину, и начинают играть яркие, свежие краски.
“Покайтесь” – обратитесь, обернитесь, повернитесь на 180° и измените образ мышления. Как? – поверьте, что Царство Бога близко, а оно, как будет объяснять позже апостол – “праведность, и мир, и радость в Святом Духе”. И Евангелие означает Радостную весть, добрые новости.
Тем более – сейчас, после Воскресения: мы живём в искупленном мире, чей Князь – Христос, а не сатана. Мы дети, цари и священники Небесного Отца, и только от нас зависит поверить в это и жить так, как им – нам! – подобает.
Ещё один важный аспект обращения — наш образ Бога и наши ожидания от Него. Как часто дьявол на место любящего Отца, готового выйти нам навстречу с радостью, подсовывает образ жестокого, мстительного, мелочного тирана, то есть себя.
И как важно понять, что Бог как результат молитвы — а точнее, её плод — не обещает нам решения наших проблем и изменения внешних обстоятельств жизни, но обещает единый ответ на всякую молитву: “если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него”. Даст Духа Святого, то есть Самого Себя; даст Духа — то есть возможность видеть и понимать каждую ситуацию с точки зрения Царства Небесного, а значит, ради Него и действовать.
4. Преображение Господне
Преображение — тоже про изменение взгляда. Иисус ведь в чуде Преображения не изменил своих качеств и не приобрёл новых — изменился только Его образ. Лука так и подчеркивает: “вид лица Его изменился”. Преображение — это новый взгляд, видящий новые, более глубокие, нежели обычно, слои реальности. И инициатива этого открытия исходит от Творца; а мы подчас теряемся и не знаем, как реагировать, подобно Симону Петру.
Для меня примером такого изменения взгляда был опыт паломничества: поездка по Латгалии с её огромным небом напомнила про истинное соотношение земного и небесного, которое так часто заслоняет от нас городская жизнь с её суетой и редкими просветами неба — в прямом и переносном смысле.
5. Тайная Вечеря
Родившийся в Бейт-Лехеме, Доме Хлеба – “хлеб живой, сошедший с небес”. Здесь начинается динамика столь головокружительная, что круче её, кажется, только динамика жизни-общения внутри Бога-Троицы.
Иисус дарит нам себя – буквально раздаёт, используя для этого на одном уровне – тело, которое принял от Матери, на другом – те самые дары, что мы приносим Богу на Евхаристии. Но что может являться нашим даром Творцу неба и земли? Хлеб и вино? Но Он сам дал их нам.
Остаёмся мы сами. Нас нам самим тоже даровал Он, но вместе с нами даровал нам свободу, и только она способна придать ценность нашей попытке ответного дара. Ведь будь это дарение не добровольным, оно не было бы именно дарением и не имело бы ни смысла, ни цены. Остаётся только выдохнуть, причастившись: благодарю, Господи, что Ты мне даришь Себя; возьми в ответ жизнь мою и сделай её хвалой и служением Тебе.
Продолжение следует…
